Bi sử tân biên (2)

(từ sau cuộc khởi nghĩa bà Trưng bà Triệu đến đại thắng Bạch Đằng Giang của Ngô Quyền. Chấm dứt hơn 1050 năm nô lệ)

Hai nghìn thu trước theo dòng

Vua Trưng Trắc xua áng mây đen, đuổi chó mạ nơi ải bắc,

Triệu Thị Trinh đạp con sóng dữ, chém cá kình ở biển đông,

Giao Chỉ muôn đời hồn thiêng bất khuất.

Cửu Chân ngàn thửo chí khí quật cường.

Thế mà

Có phải chăng giáo dài gươm ngắn

Hay do bởi gông nặng cùm dày

Lưng chẳng cong hình luật lưu đày

Đầu không cúi pháp trường xử trảm

Hay vì áo cơm nhọc nhằn nên mù khuất tất

Hay vì danh phận vất vã mà điếc oan khiên

Hay vì tư điền, nên làm dân mất gốc

Hay vì thê tử, mà uống nước quên nguồn

Hay vì bổng lộc, nhẫn tâm, phường bán nước

Hay vì hư danh, vô phước, lủ buôn nòi

Tự nhận man di mà không dòng giống

Tự nhận mọi rợ mà chẳng tổ tiên

Tự gạt hòa bình mà quên quốc hận

Tự cho thống nhất mà bỏ gia thù

Sao chẳng biết hổ dữ gặp trâu đàn còn chạy

Sao không hay cáo già bị chim chóc phải lui

Nhân luân lấy chí nhân mà thay cường bạo (*)

Thiên đạo đem đại nghĩa để thắng hung tàn (*)

Mai Hắc Đế thù giặc khởi nghĩa hưng binh. Quang Sở Quách kinh tâm mất ngủ.

Bố Cái Đại Vương yêu dân dốc lòng phục quốc. Cao Chính Bình hoảng sợ lìa đời.

Bia sử vinh danh trang hào kiệt.

Miếu đền tôn kính bậc hùng anh.

Dù thế cô, lòng tử sĩ quật cường.

Sợ hiểm địa, chí muôn dân bạc nhược.

Việc lớn không thành, hương nguyền xã tắc, lòng vẫn ngậm ngùi

Đường dài chẳng hết, cổ sự sơn hà, hồn còn phản phất

Khi đại Đường thúc thủ.

Khúc thừa Dụ lên ngai.

Tuy thuần phục bên ngoài.

Trong dụng tâm phục quốc

Ba đời chưa bén gốc

Khúc Thừa Mỹ bại binh

Dương Diên Nghệ bất bình

Đuổi dài Lý Khắc Chính

Ngôi cao trời đoản mệnh

Kiều Công Tiện cướp ngôi

Quyền lợi bả tanh hôi

Ngô Quyền trừ phản tặc

Bão giông từ phương bắc

Hán chủ cử hùng binh.

Cờ hồng chật đất, người ngựa dập dồn, hung hăng tiến bước.

Chiêng trống dậy trời, giáo gươm tua tủa, nhung nhúc vào nam.

Ruộng vườn dẩm nát, nhà cháy từng hàng, tung hoành ngạo nghễ, sóng vỡ đá trơ.

Sông núi ngả nghiêng, tro dồn mấy lớp, ngang dọc thênh thang, trăng tan đầm lạnh.

Đồng bào qua cơn mộng mị, lòng nao nao nhắc nhau: liều chết nối chí ông cha.

Dân tộc thôi giấc mơ màng, lòng thắp thỏm bên nhau: xả thân vì đời con cháu.

Cụ già lụm cụm nhóm bếp khuya, thân gầy nhợt nhạt.

Trẻ thơ lấm lem ôm chân mẹ, mắt sáng long lanh

Cỏ lá quê hương mặt trời không ngủ

Búa rìu trăm chốn tinh tú chẳng yên

Thân trai kéo gỗ vai trần

Phận gái nắm cơm tóc cuốn

Tên ngắn thay giáo dài

Tre già thay gươm bén

Thế rồi: hoảng loạn đau thương, lửa khói bốc cao che lấp cả bầu trời…

Cuộc chiến điên cuồng tuồng khốc liệt

Thánh nhân kinh sợ cảnh điêu tàn.

Hoằng Tháo tự kiêu mất đầu Nam hán.

Ngô Quyền thao lược nhú cọc Bạch đằng.

Hán chủ căm hận về Phiên Ngung, tuyên dương công trạng tướng sĩ hy sinh. Lễ tạ đất trời, thảo phạt Nam man đại thắng.

Ngô Vương hân hoan đến Cổ Loa, bố cáo giang sơn cháu con gìn giữ. Chung lưng dân nước, dựng xây Âu lạc thịnh cường.

Chấp bút sử xanh, non sông vĩnh cửu.

Định khuôn cương kỷ, dân tộc trường tồn.

Từ đây kết thúc ngàn năm kiếp đời nô lệ.

Từ đây khởi đầu vạn thửo khát vọng tự do.

Đất Việt xưa đã về tay cố chủ

Dân Nam cũ được sống kiếp con người.

Dạy rằng:

Hèn với giặc, dối trá sử xanh, mị dân ái quốc, đất nước diệt vong

Ác với dân, uế nhơ tôn miếu, tuyệt gốc vong gia, quê hương suy bại.

Bạch đằng giang xưa cũ

Biển tràn gió lộng cánh buồm căng

Hào khí hồn thiêng sóng bạch Đằng

Tắc nghẽn xác thù ngăn mấy khúc

Đứt lìa thây giặc chất bao tầng

Mở mang sông núi người khai phá

Quét sạch đất trời lưới bủa giăng

Xã tắc Ngô Quyền nào riêng giữ

Đinh Lê Lý dưới một vầng trăng

Nhìn tận mặt:

Dân có giàu là tận trung báo quốc

Dân đói nghèo là bất nghĩa vong gia.

Bạo chúa lấp vùi nguồn dân chủ

Quan tham nhổ bật gốc nhân quyền

_ _ _ _ _

(*) Trích Bình Ngô Đại cáo của cụ Nguyễn Trãi .

Bi sử tân biên (1)

(thời lập quốc theo huyền sử và thời hơn ngàn năm nô lệ)

Theo sông suối nước vốn từ nguồn

Hợp trời đất cây không lìa cội

Như Đại Việt trời nam một cõi

Muôn đời xuân dòng dõi Lạc Long

Ngàn năm nước chảy về đông

Trang sử máu một lòng gìn giữ

Từ buổi sơ khai, năm ngàn năm tìm cội

Suốt thời huyền sử, muôn vạn dặm về nam

Dân Văn Lang hay đoàn người việt cổ

Nước Xích Quỷ hay hương cố tiên rồng

Sông giang tử thắt lòng

Sương mù quá vãng, dã thú gầm gào, đồng khô lúa oằn xơ xác

Trăng cũ di ngôn, tiền nhân gồng gánh, rừng hoang chân bước lạc loài

Thân già vùi ngoài sườn núi. Gay gắt ánh mặt trời.

Xác trẻ chìm đáy dòng sông. Xót xa lòng mẫu tử

Giáo mác theo chân đoàn viễn xứ

Cung tên mất dấu chiếc thuyền nan

Dựng quê hương từ ải Nam Quan

Xuôi dân nước đến dòng Bến Hải

Dưa hấu chí trai An Tiêm đỏ lòng say trái

Bánh chưng trung hiếu Tiết Liêu xanh lá thảo lòng

Thế mà quá ngàn năm:

Hán vũ Đế, thông dâm Cù Thị.

Triệu Minh Vương, tiếp ấn Lữ Gia.

Gươm Tô Định, giấc mộng Nam Kha

Trống Trưng Vương, tre già Phù Đổng

Hận lòng ngập biển sóng!

Oán khí vọng trời xanh!

Đau lòng thay!

Mỗi gốc tre, mấy lớp phơi xương.

Từng tất đất, bấy ngần vùi xác.

Dọc nam bắc vạc dầu máy chém

Suốt đông tây cá chậu chim lồng

Miệt mài gây tội ác lấp vầng hồng

Dãy dụa chết oán cừu vùi đáy vực

Chôn sống muôn dân, khăn tang khắp nước

Cướp thu lúa gạo, chết đói triệu người

Theo Khổng Mạnh, mà hủy hoại nhân luân

Học Lão Trang, lại phá tan thiên lý

Bọn cướp nước, hô hào gươm chính khí

Lũ buôn nòi, khoác lác chí hùng anh

Giờ sỏi đá cỏ cây còn tanh tưởi

Nay núi rừng sông suối vẫn nhuốc nhơ

Trẻ thơ khóc mẹ, ông chôn cháu, chốn chốn khăn tang

Vợ góa ôm chồng, chị lấp em, nơi nơi gò mả

Cướp thu cả bạc vàng châu báu, chẳng đủ túi tham.

Uống máu tươi con đỏ dân đen, chưa vừa cơn khát.

Chém bé thơ, cưỡng phụ nữ, quân binh quang quác: Chiến tích lẫy lừng

Phá vườn ruộng, đốt núi rừng, cờ xí phất phơ: Uy danh hiển hách.

Thời hỗn mang, mạnh được yếu thua, một bầy dã thú. Đạo đức không tưởng Thuấn Nghiêu

Người mê muội, thắng vua thua giặc, một lủ súc sinh. Hùng tài hoang đường Hán Sở.

Giữa cùm gông, nước mất, bảo ban nguồn cội.

Trong chiến lửa, nhà tan, dạy dỗ sử xanh.

Quê hương là nhà, tổ tiên khai lập!

Nòi giống là sử, con cháu lưu truyền!

Đọc cổ sử vừa mừng vừa giận:

Phù Đổng Thiên Vương, thương dân nước xông pha trận mạc

Mỵ Châu Trọng Thủy, vì tình riêng đổ nát cơ đồ.

Lý nam đế cháu rồng tỉnh giấc

Dạ Trach Vương con Lạc chuyển mình

Kẻ lao dịch, cung tên không từng bắn. Dùng mác dao, xả thân giục giã chiến trường

Người nông phu, gươm giáo chưa từng cầm. Nắm bừa cuốc, tuông máu tràn lan trang sử

Dẫu mù chữ, thì thầm nơi chợ vắng.

Vẫn sáng lòng, sang sảng chốn đầm sâu.

Chuyện con cà con kê (11)

Câu chuyện con cà con kê (11)

Tôi tạt vào nhà anh Hai đáy mua hai gói mì giấy vifon. Anh Hai đáy thì chạy xe ôm, còn vợ anh ở nhà lo cho nàng công chúa gần 3 tuổi. Cũng nói qua về anh Hai xa ôm, một mẫu đàn ông bình thường như những người đàn ông điển hình với tên gọi chung dân phu ku đen.

Chúng tôi tên Trần Hưng Đạo

Sau trận đánh ở Bạch Đằng, Trần Quốc Tuấn cùng các võ tướng đến nơi xác các binh sĩ đã hy sinh. Lòng ông thắt lại, ông quỳ xuống bên xác một người lính trẻ, bàn tay còn chưa hằn vết chai, nét mặt thanh tú còn chưa mất nét trẻ con. Một tùy tướng của ông đi len vào giữa những người lính hỏi:

chuyện con cà con kê (10)

Trước khi trở về Lâm Đồng, nơi anh chọn làm quê hương sau khi từ giả saigon nóng bức quanh năm. Anh Can gù ghé thăm tôi vào buổi chiều, anh hào hứng vì bạn bè đều vẫn như ngày nào chào đón anh trong vòng tay bạn bè.

Chuyện con cà con kê (9)

Ngã ba dậm dật cũng kỳ

Người lăn kẻ ngã, ù lì nghiễm nhiên

Lấp xong, đào xới liên miên

Dân bơi trên phố, chẳng phiền các quan.

Chuyện con cà con kê (8)

Hồi tám:

Bên bờ vô vọng còn thương

Người ghi cổ sử bên sườn phù sinh

chuyện con cà con kê (7)

Hồi bảy:

Biển dồn dập sai lời trúc hẹn

Sông lặng lờ lỗi ước mai thề

Người lơ đểnh, qua đường phố núi

Kẻ lạc loài nhớ mạ hương quê

chuyên con cà con kê (6)

Hồi sáu:

Đất vàng lẫn lộn khó mà phân

Ấn ngọc người trao kẻ bất nhân

Đừng trách thiên cơ mù ác nghiệp

Chớ hiềm con tạo lệch bàn cân

chuyện con cà con kê (5)

Như con nhái vào dòng tình ái

Lặn ngộp đời hát mãi một bài ca

Ác mộng (2)

Gã đứng trên vĩa hè rộng có hàng cây xanh, thật dễ chịu thoát khỏi bốn bức tường nóng bức của trời đất saigon. Gã thích ngoài đường thoáng đãng nhưng gã lại không thích nơi đông người náo nhiệt.

Ác mộng (1)

Gã ngớ ngẩn ngạc nhiên sao người ta bu đông đến vậy, có người bước chen ra khỏi đám đông và khóc tức tưởi, lạ nữa là hai bàn tay che mặt như xấu hỗ với đời.

Gã Ngớ và quyền năng của nàng Quỷ cái

Thời gian qua gã cứ đi lang thang khắp nơi, vẫn cứ những người lính ủ rũ chẳng vào điện, cũng con người Vĩ Đại với một bầy tay chân nghe lão suốt ngày kêu gào về lý tưởng về hạnh phúc,

Chuyên con cà con kê (4)

Tôi bị thằng Táo loét lôi cổ đến nghe cô bạn mà nó đã mê (nó ly dị vợ đã hơn 3 năm nay

Câu chuyện con cà con kê (3)

Sau bữa nhậu tại nhà tôi (thật ra tôi không uống quá 1 chung vì với hàng xóm tôi không bao giờ uống rượu. Cẩn tắc vô ưu!)

Câu chuỵện con cà con kê (2)

Các bạn tôi nghe tin tôi đi cấp cứu đã gọi nhau tới tấp và phân chia thời gian trực ở bệnh viện.

- Mày ổn không?

- Khỏe re như con bò kéo ghe.

Câu chuyện con cà con kê (1)

Tôi mệt và đói, chỉ tại chị Năm lắm miệng ăn nói lung tung mà tôi bị anh chồng cô Mít cũng là con rễ chị Năm bỏ cả ngày nhậu săn tìm.

Ẩm thực

Ẩm thực bình dân 1

Hủ tiếu thịt bò sáng thảnh thơi

Không thì xôi mặn nhá nhơi chơi

Chiều đông kho tộ thôi quá thể

Trưa hạ canh chua thiệt đã đời

sự tích cá hồi

Cứ nhìn trẻ con chơi đùa cười nói, ai cũng cảm nhận một thế giới thần tiên tốt đẹp nhất của cuộc sống, nhưng con người lại không ngừng hủy hoại tất cả những gì tốt đẹp của cuộc sống.

Ngày xưa, xưa lắm, đó là cái thủa những con người đã kết thành bầy đàn, đã biết lập nghiệp ở một nơi nhất định và được gọi là các bộ tộc, các bộ lạc. Họ có cùng nguồn cội, có cùng tiếng nói và có chung những thăng trầm qua nhiều thế hệ giữa đất trời rộng lớn.

Câu chuyện thần đèn: Quan tham về hưu

Quy luật tất yếu (5)

- Vậy hóa ra cả Trung quốc cũng nhận ra thuyết Mac Lê đầy thiếu xót sao lại vẫn cứ đi theo?

- Chẳng phải thiếu xót mà những cái xưa nay cứ nói leo lẻo theo mấy ông thánh đó, hóa ra rất ư là tầm bậy!

- Chà chà! Tiến bộ có khác. Ngày càng văn minh

Sự tích bóng đêm

Ngày xưa, xưa lắm. Đó là cái thủa trên mặt đất các thần tiên còn chung ở, con người chẳng vì điều kiện sống để mà trở nên độc ác hay thánh thiện.

Câu chuyện thần đèn: quan tham về hưu (7)

Quy luật tất yếu (4)

Quan đàu to nhìn khắp lượt, rõ ràng y là cái rốn của vũ trụ:

- Có những điều căn bản sau để làm cơ sở. một dân số nhân loại chỉ nên vài chục triệu đến trăm triệu người. Hai, phải có nền văn minh cao hơn một chút nữa nhất là công nghệ chế tạo robot phục vụ con người nhưng không phải loại robot sát thủ như trong phim giả tưởng.

Câu chuyện thần đèn (6)

Quy luật tất yếu (3)

Quan đầu to im lặng giây lâu, ở học đường là cách khiến học trò chú ý nhưng ở đây là người phát biểu chờ đợi sự im lặng cũng như vẻ trịnh trọng cho biết việc nói ra rất là quan trọng (cho dù chắc ai cũng biết lắm khi nội dung khiến khán giả ngủ gật hay cố ý suy nghĩ về một cái gì khác để khỏi mệt mỏi, nhàm chán phẩi  bực mình mà lẩm bẩm một câu chưỡi tục).

Câu chuyện thần đèn: quan tham về hưu (5)

Quy luật tất yếu (2)

Thần đèn chẳng tò mò, với thần chuyện âm mưu của bọn quan lại quá nhàm chán, sống đủ lâu thần nghiệm ra rằng cái khoảng thời gian ngắn ngủi vài mươi năm trên quan trường, từ thấp thì nịnh hót cúc cung tận tụy với quan trên, đấu đá với nhau, kiếm chác, kết bè lập đảng.

Câu chuyện thần đèn: quan tham về hưu (4)

Quy luật tất yếu (1)

Chẳng có gì khoái hơn cho đàn ông là được ngồi ăn nhậu với nhau và tha hồ nói về đủ thứ trên đời, chuyện hài hước, chuyện chó cán xe xe cán chó, vấn đề nghệ thuật từ hội họa âm nhạc đến kiến trúc, kể cả chữ nho, một thằng té giếng cũng biết câu “ôn cố tri tân”

Câu chuyện thần đèn: Quan tham về hưu (3)

(Được nói bậy, không ăn bậy )

Ba ngày sau!

- Thần giải quyết xong chưa? Làm thế nào kể tôi nghe với và tôi muốn về nhà!

câu chuyện thần đèn: quan tham về hưu (2)

(Điều ước thứ hai)

Từ bãi cát trắng đảo Phú Quý nhìn ra trời biển, chỉ một màu xanh, Quan hưu đến đây nghỉ ngơi theo lời tư vấn của bác sĩ. Quan mừng là chuyến sang Tàu thay tim suông sẻ và nhanh đến không ngờ.

Câu chuyện thần đèn: Quan tham về hưu (1)

(Điều ước thứ nhất)

Quan đã về hưu không phải vì tuổi cao, ông mới có 50 tuổi, có lắm vị đã từng ở vào cái tuổi đã quá lú vẫn còn ngồi lại ghế cống hiến đó thôi!

Câu chuyện thần đèn: Sự tích con dê

Ngày xưa có một anh chàng tên Dê, anh là một trong số người từng là nạn nhân có được cây đèn thần và dĩ nhiên anh ta cũng được 3 điều ước.

Dâng hoa lễ Phật

Đó là ngôi chùa cổ theo đúng nghĩa bóng, nó nằm bên sườn núi cách một cánh rừng với các xóm làng, người dân còn lo cơm áo gạo tiền nên việc viếng chùa cúng lễ thường người và cũng hiếm hoi.

Xướng họa năm mùi

Bài thơ xướng: Bác dê

Ai sánh trên đời được lão dê,

Thiên tài bản lĩnh khó người chê.

Đôi sừng nhọn hoắt trông mà khiếp,

Cặp ngọc to đùng thấy phát ghê.

Khai bút 2015

Tết đến lăng nhăng dăm câu đối đỏ, nơi nơi thừa mứt kiệu rượu trà.

Xuân về chộn rộn mấy chậu mai vàng, chốn chốn đủ tương chao mắm muối.

Gã Ngớ duyên đời

Gã bước khỏi nhà dù đã hơn 2 giờ khuya. Đang là mùa mưa nên có thể trời khá lạnh nhưng gã không thấy lạnh, gã vẫn thấy nóng và khi dọc bờ sông có nhiều con gió hơn nhưng vẫn không làm gã thấy dễ chịu. Gã mệt và lòng như đang bị nung đốt.

Tiễn em

Em lên xe, hoa đời kết trái

Nhạn theo đôi gấp lại cánh thiên dy

Chút men say không tiễn người đi

Phán quan: xả cho người cũng là xả cho chính mình

 Phán quan chờ, gã chờ còn bọn quỷ tốt thì an nhiên như hàng cây trong tiết trời sang thu.

Bước vào là một người đàn bà trạc tuổi sáu mươi, gông chân không có mà cùm ở cổ, bước đi lại nhẹ nhàng, đủ lâu để gã hiểu oan chướng trói buộc bà chính ở lòng bà không do tội lỗi. Ấy vậy gã hiểu những tội lỗi vẫn quá nhỏ còn tâm vương chất chứa lại khó mà buông.

mẹ Thái Thị Hương

câu chuyện ông tư Hiền

Giúp đỡ

Ông tư Hiền chỡ thằngcháu nội 7 tuổi từ trường Minh Đạo về, ông chạy bọc cầu Nguyễn Tri Phương vì xe cần đổ xăng, gần đến góc ngã tư Nguyễn Trãi - Nguyễn Tri Phương ông dừng lại và móc túi lấy 10 ngàn đưa thằng cháu, thằng bé hiểu ngay vì bên lề trước mặt có một phụ nữ gầy gò rách rưới ngồi cạnh thằng bé tuổi trạc tuổi nó, thằng bé trông nhếch nhác bẩn và nước da cũng ngăm đen, nó chắc chắn người bạn nhỏ của nó bị phơi nắng suốt ngày ngoài đường cùng mẹ.

Cà phê chuyện phiếm (3)

Gã Ngớ chẳng nhìn ai quanh bàn chỉ có 4 người, Cái thú duy nhất không phải là thói quen ngồi quán, gã ngồi để tạm tránh cái oi đến bức cả người vì trời nóng. Dĩ nhiên hôm nay không ngoại lệ, gã cũng sẽ không trả tiền vì ít ai mà ông Tư cho phép tranh mất cái cái quyền người lớn tuổi nhất trong bàn. Quả thật, ông Tư ngoài là người được người trong xóm kính trọng về sự mẫu mực khôn ngoan mà người ta còn thương ông quả là người dễ gần. Đến như gã Ngớ vốn ít giao tiếp và lại là người không hay chuyện, chưa muốn nói là gã vốn đần thường hay làm mích lòng người nghe.

Lại tiếp đêm nay. Cõi thương tâm

Nàng đi bên cạnh gã bước chân dịu dàng, dù không nhìn nhưng nàng là chỗ dựa duy nhất cho tâm hồn gã, nàng đã chung thủy bên gã đã bao lâu! Đất trời còn không nhớ nổi. Gã quá đổi mệt mỏi nàng cũng vậy, gót chân mềm của nàng ai biết được đã vượt cả ngàn năm.

Đêm nay

Gã chưa xỉn sau khi cùng vài người bạn cố phá hết mồi là chính. Hiếm hoi mới họp mặt vài người là bạn của nhau hơn 40 năm, từ cái thủa còn là chú học trò tiểu học. Gã uống nhiều hơn bình thường, không tỉnh táo nhưng chưa say vì gã còn chạy xe về đến nhà mà chưa ủi vào cột điện.

Kẻ thù và hiểm họa (phần 2)

Kẻ thù

Con người vốn dĩ thiện tâm (tánh bổn thiện) nhưng lớn lên tham muốn, tư dục, tự ngã vốn là ác (gốc ác) mà chẳng ác (vì còn có đạo lý xã hội, còn có tình yêu thương và pháp luật) nên tham mà chỉ cố dựa vào sức mình lao nhọc chính đáng mà có. Nhưng khi có điều kiện thỏa mãn gốc ác thì 80% đều trở thành những kẻ độc ác tham tàn theo nhiều cấp độ.

Kẻ thù và hiểm họa (phần 1)

Con người và Pháp luật
Khi cuộc biến động lớn tại Pháp từ 1789  đến 1799, khi lực lượng dân chủ và cộng hòa đã lật đổ chế độ quân chủ chuyên chế và cả giáo hội Rôma tại Pháp mở đầu cho một ý thức rõ nét, quyền của từng con người trong xã hội và quyền lực mỗi quốc gia phải thuộc về đồng bào chứ không thể để một nhóm người (vua – quan hay tôn giáo) nắm giữ.

Định hụê song tu (phần cuối)

Định hụê song tu dành cho mê.

Lời sư Ngố

Vì có chúng sanh nên có pháp, vì có tám vạn trần lao nên có tám vạn pháp môn. Tất cả pháp đều là quyền lập. Trong cửa Văn Thù là thật trí (trí bát nhã) thì không một lời một lý. Ngoài cửa Phổ Hiền là quyền trí dựng lập tất cả pháp. Nếu là phật tử chân chính phải rõ nghĩa này để không nhầm lẫn giữa phương tiện và cứu cánh, đừng nhận giặc làm con.

Định hụê song tu (phần 2)

Lời lão gàn

Nếu nói về Phật Pháp tức chỉ tuyên nói về thủy giác (cái biết ban đầu) vậy đâu là khởi thủy (lúc ban đầu) và đâu là thời gian bản giác (tánh biết của tâm) khi chưa duyên theo bên ngoài mà cấu nhiễm (trước vụ nổ bigbang)? Từ lúc trước big bang 3000 thế giới tan vỡ thành 1 cục (dù ở dang thức nào) trở về trước, lúc ấy lại là cái giác gì? Nếu lại có một cõi nào chẳng dính dáng vũ trụ lại thành truyện thần thoại không thể y cứ. Nên nếu khởi tưởng về Phật pháp thì Phật cũng chẳng có lưỡi, chẳng có chúng sanh để nghe.

Định hụê song tu (phần 1)

Câu chuyện lão quỷ tốt già: Giống dân man rợ không thể giáo hóa

Lão quỷ tốt già ngồi trên cành cây, bọn quỷ tốt ngồi dưới gốc, chúng chẳng nhìn lên vì sẽ mỏi cổ, nhưng chúng biết lão vẫn quan sát chúng. Chúng thích nghe kể chuyện như ngày nào nơi trần thế thủa ấu thơ, say mê nghe mẹ nghe ba kể chuyện. Niềm vui đó đã xa lắm rồi và hẵn vô nghĩa với người trưởng thành, nhưng với chúng, tâm hồn vẫn ngây thơ và đầu óc khá ư là ù lì thì đó vẫn đưa chúng vào niềm say mê lý thú. Lão quỷ tốt tằng hắng giọng dù nơi đây chẳng ai khan cổ bao giờ!

Phán quan và nhà sư vô thường (phần cuối)

Nhà sư Vô thường đã lấy lại vẻ an nhiên, gã Ngớ nhìn và biết chẳng thể nào biết về người khác qua cái lớp bề ngoài. Phán quan hẵn cũng chỉ cảm nhận được mà thôi dù ngài có khả năng đọc được suy nghĩ của người khác. Phán quan nhìn gã Ngớ như muốn nói gì đó. Gã không chắc sẽ đi đến đâu, nhưng gã sẽ cố nói ít lời cho xong việc của gã, còn việc của chính sư Vô thường là do chính lão chứ nào ai giúp được. Gã chợt nhớ lúc bé gã có xem một tấm ảnh một con khỉ sắp chết đuối, con khỉ nắm đầu nó để tự kéo mình lên. Hình cho thấy “người ta không thể tự cứu mình”. Gã chợt cười một ví dụ phủ nhận chính mình. Có lẽ đám tăng đang sống bám và trục lợi từ bá tánh nhờ vào “những bài thuyết pháp” chính là con khỉ sắp chết đuối. Nhưng khác là AI LÀ NGƯỜI ĐỨNG TRÊN BỜ!

Phán quan và nhà sư vô thường (phần 4)

Lời lão Gàn:

Tạm gọi là sau khi đắc đạo Thế tôn dành trọn đời 49 năm để kiến lập trước sau ba thừa và cuối đời ân cần căn dặn lại (đã nhắc nhở rất nhiều lần) vạn pháp như huyễn, ngôn thuyết cùng Phật đạo chẳng hề dính dáng.

Chúng ta có một ghi nhận lịch sử là chỉ có Tổ Ca Diếp được Thế Tôn chia đôi tòa cho ngồi, lấy y mà trùm và bảo : “Ta có Chánh pháp Nhãn tạng, Niết bàn diệu tâm, thật tướng vô tướng, Pháp môn vi diệu, nay trao lại cho Ma-ha Ca-diếp” và một bài kệ cuối đời khi Thế tôn nhập diệt (chết là từ dành cho mọi người, Tịch là dành cho các Thiện tri thức được thọ ký từ sau Tổ Hụê Năng, nhập diệt là dành cho Phật, Tổ)

Phán quan và nhà sư vô thường (phần 3)

Câu chuyện lão gàn: những nàng tiên trên đỉnh bồ đề

Ngày xưa, có 9 nàng tiên bé nhỏ, các nàng có đôi cánh thần kỳ rất nhỏ, các nàng có thể bay lượn nhanh như ánh sáng, các nàng sống trên một đỉnh núi mà các nàng chẳng bao giờ gọi tên.

Phán quan và nhà sư vô thường (phần 2)

Câu chuyện lão gàn: Khoét thịt thành thương tích
_ _ _ _ _

Trước tiên ta có câu chuyện kể các ông nghe:

- Xưa xưa lắm có một bộ tộc chưa đến trăm người sinh sống giữa rừng già. Họ sống hoang dã như con thú rừng, lượm trái cây, đào củ, hái rau rừng, bẩy thú và bắt cá bằng ném ngọn lao. Họ sống không ở một nơi nhất định, đến mùa mưa lũ họ lên triền núi làm chòi, và trái cây rau dại là thực phẩm chính nên họ cũng như thú săn mồi không định cư một chỗ nhất định.

Phán quan và nhà sư vô thường (phần 1)

Gã thường chẳng bao giờ nhìn sư sãi trên đời. Bởi lẽ đằng sau miếng vải may thành áo mà người ta gọi là áo cà sa, kẻ mặc áo đó luôn được mọi người vị nể bắt đầu bằng việc chắp 2 tay và mở đầu bằng hai từ “thưa thầy!” cho dù phần đông bọn họ trẻ thì học hành biếng nhác, lớn chẳng muốn nhọc thân lao nhọc chui ngay vào chùa tìm chỗ dung thân.