truyện cổ tích: Điểm nhãn

Ngày xưa có hai chàng sau khi học được hội họa, nắn và tạc tượng với người thợ tài hoa Chăm Mỹ, người thầy rất vui về hai người học trò giỏi nhất của mình, thầy bảo hai chàng trở về quê quán lập nghiệp, hai chàng thưa hỏi còn có ai giỏi để theo học.
Người thầy cười:

- Dĩ nhiên còn có thầy của ta ở núi Phương Uyên, nhưng lâu lắm rồi ta chưa gặp lại và thầy ta còn hay mất, thật lòng ta cũng không biết dù cách đây 3 năm ta có đi tìm nhưng không gặp. Ta có nghe nói về khai quang điểm nhãn, một bí thuật khiến cho một pho tượng, một bức họa biến thành vật thật hay khiến chúng trở thành vật thiêng như có linh hồn. Ta có hỏi thầy ta nhưng thầy chỉ cười và bảo ta căn cơ kém cỏi, tư chất tầm thường có học cả đời cũng phí công.

Hai chàng Việt Khang và Bát Kinh sau khi từ giả thầy, cùng nhau tìm đến rừng Phương Uyên, núi Phương Uyên tìm thầy học nghệ.

Hai chàng tìm được cụ già già tóc trắng như tơ. Cụ bảo:

- Ta cho hai con ba năm! hãy cảm nhận Phương Uyên và trình ta tác phẩm của các con. Ai xứng đáng sẽ nhận được phép điểm nhãn.

Bát Kinh hỏi: - Trong hai con sẽ có một người được học phải không thầy?

- Hai người xứng đáng thì cả hai tự nhận, cả hai không xứng đáng thì không ai nhận được. Chẳng cần tranh nhau!

_ _ _ _ _

Bát Kinh luôn nghĩ về những con vật thiêng với những quyền năng, chàng dành hầu hết thời gian nhìn ngắm hình dạng muôn vật, chàng hình dung và sáng tạo cũng như thay đổi hình dạng của chúng, cuối cùng chàng nắn từ đất ra một con vật có hình thon dài uyển chuyển với những vảy cá, có 4 chân đầy móng vuốt, có cặp sừng kỳ lạ trên đầu giống cá sấu có cặp mũi của hà mã và hai sợi ria dài mà mượt, đôi mắt chàng hài lòng với loại đá hoa cương xanh có vân đỏ được chàng đục mài tỉ mỉ. Nói chung nó là hình dạng một con vật kỳ lạ nhất chưa từng ai nghĩ đến chứ đừng nói đã thấy bao giờ. Chàng ngắm nó và nhận ra một kỳ vật trác tuyệt, chàng ngơ ngẩn và nghĩ về những quyền năng vĩ đại, nó có thể bay vút đến tận mấy tầng mây, nó thở ra mây đen làm mưa, nó thổi mạnh có thể gây thành bão lớn và hơn hết nó là con vật chẳng dễ ai trong đời thấy kịp nó, họa may lúc hiện chỉ thấy mình, thấy đuôi chứ chẳng thấy được cái đầu.

Việt Khang chàng cũng sống với rừng núi Phương Uyên và chàng chợt nhận ra mọi vật đều kỳ tuyệt với chính bản thân chúng. Một sự sống hài hoa, từ một ngọn cỏ xanh chúng ra đời cũng có đầy đủ lý do và sống thật trọn vẹn, dù hổ săn thỏ, thỏ ăn cỏ mà muôn loài cùng trường tồn với trời đất, mỗi nhành lá đến 1 chiếc gai nhọn đều là một trạm trổ kỳ tài không gì sánh được, màu sắc của chúng cũng kỳ dịu mà không một họa sĩ nào pha chế được, cho dù có pha giống vẫn là màu chết còn chúng là màu sắc, màu sắc cuộc sống. Một hạt sương, mỗi hạt đất chúng ra đời hiện hữu để có mặt và cũng là dung dưỡng tất cả vũ trụ không chỉ có Phương Uyên. Đứng trên đỉnh núi cao chàng không thấy mình cao thêm chút nào với chàng men xuống một bờ vực để nhìn những chiếc ổ chim làm trên vách đá. Chàng lặng mình ngắm những áng mây trắng tự do nhẹ nhàng mà làm dịu không chỉ cho riêng chàng. Chàng lắng nghe tiếng núi rừng chính là tiếng nói của cuộc sống rộng lớn không ngằn mé của Phương Uyên, chàng ngửi trong không khí mùi của những cánh hoa muôn loài đan quyện vào nhau hòa mùi hăng hắc của nhựa cây và tất cả của chính Phương Uyên.

Chàng nghĩ cho dù có cả khối ngọc lớn để chạm trổ cũng làm sao có thể nói về Phương uyên, chẳng có tạo vật riêng biệt nào xứng đáng đứng trên một tạo vật khác của Phương uyên, Phương Uyên là tất cả Phương Uyên.

Chỉ có cảm nhận và sống cùng với Phương Uyên. Chàng dần hòa nhập chính hơi thở của mình vào không khí, chàng đi lang thang không mục đích như mọi con vật có thể đi, chàng cũng hái lượm trái và đào củ để kiếm ăn. Chừng mực nào đó chàng dần trở thành kẻ hoang dã.

_ _ _ _ _

Ba năm trôi qua, Bát kinh trình bức tượng Rồng và hồi hộp chờ đợi.

Việt Khang quỳ xuống xin lỗi thầy vì chàng không thể tạo được thêm cái gì, trời đất – Phương Uyên đày đủ chẳng thiếu sót, chẳng thừa bất cứ gì. Phương Uyên là cuộc sống trọn vẹn rồi.

- Vậy con cần phép điểm nhãn không? Ta trao cho con!

- Thưa tôn sư! Con không cần và con không nhận!

Cụ già bật cười và bảo:

- Con đã nhận ra Phương uyên và con vốn có phép điểm nhãn rồi vậy! Con ở lại đây hay con về với gia đình.

- Con xin về với gia đình, dù tâm hồn con là Phương Uyên nhưng cuộc sống con còn có cha me ông bà và nhân quần xã hội. Con sẽ dùng bàn tay mà thầy Chăm Mỹ đã cho con mà nặn bình nung bếp cho cuộc đời. Còn tâm hồn Phương Uyên rộng lớn tự do tôn sư đã mở cho con, con sẽ mang theo cùng.

Việt Khang lễ lạy cụ già và trở về quê hương.

Bát Kinh thưa:

- Còn bức tượng rồng của con, xin được tôn sư chỉ dạy!

- Con tạo dựng con rồng chẳng ngoài tứ đại, hình dáng là sự sao chép trộn lẫn  từ những tạo vật đã có, ý tưởng hoang đường ảo tưởng cho nó một sự sống, đó là sự sống và quyền năng giả tạo hư dối và cưỡng ép. Phàm một sinh vật ra đời nó ăn gì để sống, sự tham gia của nó có dẫn đến làm lệch mất sự cân bằng của tạo hóa không? Quyền năng ban cho nó ai kiểm soát, nếu không thì ý tưởng về con vật thiêng liêng trở thành phá hoại, tàn hại muôn loài. Nếu nó bất tử thì nó có con cái không? Có biết yêu thương không? Nếu sinh con đẻ cái mà bất tử thì trời đất này chỉ còn rặt loài rồng thì sự thiêng liêng là gì? Ta nói con biết nếu ai cũng như ai, thế giới chỉ còn rặt một loài thì thế giới chấm dứt, thượng đế không còn. Làm điều gì mà con chẳng lường hậu quả của nó mang lại, là hành động của kẻ rồ dại. Con đã được thầy của con ban cho bàn tay khéo, hãy dùng nó mà sống giữa cuộc đời.

_ _ _ _ _

Sau này, Việt Khang được nhiều người biết đến là một người thợ gốm khéo tay và chân tình. Anh chan hòa cuộc sống với những ai đến cùng anh.

Bát Kinh nổi danh là học trò chân truyền của Dị Nhân trên núi Phương Uyên, ông ngoài là nghệ nhân bật thầy với những bức tượng về linh vật được nơi giàu sang quyền quý vời đến, ông còn nổi danh là người biết “khai quang điểm nhãn” cho những bức tượng thiêng liêng. Người đời biết đến ông như một vĩ nhân, chỉ tiếc sau đời ông chẳng có người học trò ưu tú để được ông chân truyền tuyệt học.