Mười bốn điều răn không phải của Phật

1. Kẻ thù lớn nhất của đời mình là Chính mình

Vì người kiên cố chấp hữu ngã, từ ngã hư dối do 7 thức vọng động bị cảnh trói buộc sinh ra tất cả phiền não.

Do chấp ngã (chính mình) đã hư dối nên Phật dạy vô ngã. Ngã đã không thật, tức không chấp trước ngã, dứt vọng tưởng điên đảo, chẳng có sinh tử trói buộc, nên không có kẻ thù cần đối đầu, cần đoạn diệt.

Vô ngã không phải không có ngã, nếu không có ngã thì ai luân gồi sinh tử, ai tu hành thành chánh đẳng chánh giác…Như thế Phật đến chúng sanh đồng lông rùa sừng thỏ.

2. Ngu dốt nhất của đời người là Dối trá.

Từ ngày hành đạo Phật không chấp trước vào người, vào cảnh chỉ quay về tự tâm. Nơi tự tâm chỉ có bóng dáng lục căn lục trần lục thức nương nhau sinh diệt. Chính vọng tưởng hư dối do tâm nương nơi cảnh sinh muôn pháp và phiền não. Ôm kiến chấp – tri giải làm thành chướng ngại. Chính kiến chấp – kiến giải làm người ngu dốt.

3. Thất bại lớn nhất của đời người là Tự đại.

Nơi hội Pháp Hoa, năm ngàn tỳ kheo giủ áo bỏ đi chính là người chưa thể bước vào đại thừa pháp. Kiên cố ôm lấy tiểu thừa, đối với đại pháp sanh lòng kinh sợ, không đủ chánh tín. Thất bại lớn nhất chính là không đủ lòng tin bổn tâm mình xưa nay là Phật, chạy tìm bên ngoài, tham cầu có tu có chứng, có kiến giải sâu mầu mà chẳng biết tâm kia vốn tự thanh tịnh, không một lý, không một sự, không một phật có thể được.

4. Bất hạnh lớn nhất của đời người là Ghen tỵ

Với cuộc sống chúng sanh, do chấp ngã – phi ngã với tất cả thương ghét, ganh tỵ, ham muốn, đố kỵ nhỏ nhen… là hiển nhiên tạo nghiệp mà quả là tất cả sanh bệnh lão tử gọi tắt là phiền não.

Thế tôn chỉ hướng mọi người quay lại truy cứu bổn tâm, vô minh không thật có, thôi dứt vọng tưởng, kiến tánh thành Phật. Nên bất hạnh mà thế tôn nếu có thể dạy chính là người để thức vin theo cuộc đời với hỷ nộ ái ố, với tham sân si mà bị trói buộc. Bất hạnh chính là không theo đại thừa pháp tự thôi dứt mà thực chứng nội tâm thay vì tu phước, lập giới giữ hạnh vô thường, tiếp nối trôi lăn vào luân hồi sinh tử.

5. Sai lầm lớn nhất của đời người là Đánh mất mình.

Ngã – chơn ngã là không thể được. Nên thế tôn lập chữ “tâm” chứ không dùng ngã (chính mình, ta). Tâm đó, ngàn kinh muôn luận chưa từng nói nó là vật gì mà chỉ nói nó không là gì. Tâm vô tướng – phi vô tướng, chẳng tăng chẳng giảm, chẳng thể cấu nhiễm, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thiện chẳng ác… vượt ra ngoài mọi hạn lượng đối đãi thị phi. Tâm chẳng mất chẳng được. Nên tuyệt đối không có việc đánh mất mình thì làm gì có sai lầm hay không!

6. Tội lỗi lớn nhất của đời người là Bất Hiếu

Đạo lý nhân gian được lưu giữ “Vạn ác dâm chi nguyên” và “Bách thiện hiếu vi tiên”. Còn với Phật pháp thì ân oán (chữ ái và nghiệp tội) là nhân duyên tiếp nối quả cha con, mẹ con, anh em, bạn bè, kẻ thù… Còn bổn tâm (phật tâm) của tất cả các loài hàm sinh đến chư Phật Tổ chẳng khác. Chữ cha mẹ trong phật đạo chính là tất cả chúng sanh, hay nói chính xác đó là tất cả tình yêu thương lẫn nhau mà trong vô lượng kiếp mỗi mỗi đã đến đã trao cho nhau ràng rịt không dứt.

Chữ hiếu không kết tinh ở nghĩa “cha mẹ nhục thân”. Thế nên tất cả kinh điển đều xiển dương đại nguyện của chư Bồ tát là “độ tất cả chúng sanh”.

Người tu hành không thể quên mất lòng từ bi và hướng đến lòng đại từ đại bi đối với tất cả mọi hàm linh (người gây tội ác… súc sanh, côn trùng…). Nên chữ bất hiếu để kết thành “tội lỗi” là một sai lầm hoàn toàn.

7. Đáng thương lớn nhất của đời người là Tự ty

Thế giới vốn chẳng đục trong, co duỗi vốn chưa hề thiện ác… chỉ do con người tự kỷ xa gần, đen trắng, đẹp xấu, được mất … Vì động lòng nên trước sát đạo dâm mà có ba lời quyết định được Phật ân cần dặn dò.

Vì có ác pháp nên mới lập thiện pháp tiếp dẫn người tránh ba đường ác nhưng đó không phải là rốt ráo. Như bệnh kèm theo sốt đau nhức nên tạm dùng thuốc hạ sốt, giảm đau cần bệnh nhân yên ổn mà thật là cần thời gian trị bệnh tại gốc.

Vì tự kỷ trọn là tình thức mà chúng sanh cho đến hàng nhị thừa ngộ nơi pháp mà chẳng ngộ nơi bổn tâm.

Hạ liệt tâm mình cho là chẳng có phần mà 10 năm hốt phân (gã cùng tử kinh Pháp Hoa) chẳng chịu thừa đương con nối nghiệp cha. Xưa nay vốn là Phật mà phải chịu trần lao. Nên thật đáng thương xót.

Thế tôn chỉ hướng người tự nhận bổn tâm, xưa nay là phật lại chẳng có một phật khác. Chẳng phải phật chứng quả ngồi tòa sen mà lá chơn phật nơi bổn tâm há cần chứng đắc. Nguyên chỉ do tự kỷ thì trọn là bóng dáng tình thức mà thôi.

(Thế nên dùng từ tự ty là hoàn toàn lầm lạc).

8. Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là Vươn lên sau khi vấp ngã

Trong đời va vấp, sa ngã, phúc họa, thành bại là điều xảy ra không dành cho riêng ai. Dù là cửu ngũ chí tôn ngồi trên ngai cũng trăm điều bất như ý. Việc đứng lên sau khi vấp ngã, thất bại là bổn phận của chúng sanh.

Hoàn toàn là đạo lý của con người từ trước cả thời ba nhà Lão – Khổng – Thích ra đời. Phật chẳng nhắc lại điều hiển nhiên, điều đã được đạo lý nhân gian giữ gìn truyền lại.

Vậy đáng khâm phục lớn nhất của Phật đạo là gì?

Với mọi người ai không qua những điều đau đớn buồn tủi nhục nhằn, ai không từng là nạn nhân của nhân tình thế thái, ai chưa từng qua sự bất lực của thân phận nhỏ nhoi, ai chưa từng qua cái bệnh trên thân vô cùng khốn khổ, đặt mình trong bàn tay của lang y và không bao giờ chắc quyết chưa nói những năm tháng cuối đời tay chân không thể co duỗi làm nhọc nhằn người thân và thậm chí bản thân cầu xin nơi lòng thương xót của kẻ khác.

Là phật tử ai vượt qua được cái thân bị trói buộc trong cơm áo bệnh tật và những sợi dây luyến ái với người thân. Có ai không từng ít nhất trong một kiếp chịu oan ức thấu trời hay đoạn trường sinh ly tử biệt. Không ít người bao đời ly gia cắt ái vào cửa từ bi vẫn không thoát khỏi lưới trần trói buộc, nên với đại thừa pháp chẳng dám thừa đương, an phận với miếng cơm chay, ngày đêm tụng kinh niệm phật khởi tâm sau a tăng kỳ kiếp công đức viên mãn, trí huệ tròn đầy để đắc quả vị Phật, hay sẽ thứ lớp chứng các quả vị vào hàng tam hiền tứ thánh.

Tự nhận mình ngu si, chẳng thông minh học một biết mười, ba tạng mười hai phần giáo sâu mầu mà tầm tư mãi chẳng thông diệu nghĩa. Ăn cơm mặc áo tín thí mười phương, người đến cung kính lễ thầy (mà tự ép mình làm thầy), làm mô phạm cho người, xuất đầu làm thiện tri thức dối gạt người đời. Không ai dám nói thật đầu mình như hắc ín, không dám lễ bái thí chủ tạ ơn đã nuôi dưỡng cái thân tứ đại cho mình có cơ hội tu hành.

Nếu cứ như kẻ đớn hèn trông mong vào lòng từ bi của Phật mà không dám một phen dứt sạch mọi kiến giải, trọn làm kẻ ngu ngu ngơ ngơ trọn không có chỗ biết, quét sạch huyền lộ tự dứt những khởi tưởng, chẳng mong đắc phật, đắc pháp đến một hạt bụi chẳng mang vác đó mới là việc làm đáng khâm phục nhất.

Còn tu hành lập giới giữ hạnh, dù phước dẫu có mà vĩnh kiếp thăng trầm trong lục đạo không thể làm chủ. Phước báo tốt được sanh vào nhà quyền quý, thông minh đẹp đẽ khó tránh bệnh tự cao ngã mạn, có được quyền lực khó tránh gây điều ác nghiệt. Tu hành như thế thì được ích lợi gì!

9. Phá sản lớn nhất của đời người là Tuyệt vọng

Vui khổ, thỏa mãn nhất thời, tuyệt vọng … vốn là bài học tinh thần, nếu không nếm trải sao tâm hồn được thăng hoa. Không vào bể khổ sao tiếp dẫn chúng sanh! Chư Phật Tổ và Bồ tát cũng vào trần lao, cùng chịu khổ nạn với chúng sanh. Nếu nhìn thấy tuyệt vọng là thất bại đó là do con mắt bệnh!

Với thế gian, vấp ngã đứng lên, thất bại là mẹ thành công, tuyệt vọng là điểm dừng của cảm tính phải dùng đức tin để vượt qua đều là đạo lý ở đời.

Cái nhìn bi quan như thế gán ghép là Phật nói quả là hoàn toàn khiêng cưỡng, bịa đặt.

10. Tài sản lớn nhất của đời người là Sức khỏe, Trí tuệ

Tài sản lớn nhất của người đời là sức khỏe, sự hiểu biết thì đúng. Nhưng Phật đạo thì không, chỉ có việc lớn không xong luống mất một đời.

Tài sản quý giá là:

- Cơ duyên gặp bậc thiện tri thức để không sa vào tà kiến. Nếu còn cầu huyền lý tri giải thì chỉ gặp thiện tri thức ma, nếu cầu pháp (kinh Duy Ma cật) thì sẽ gặp phật (kinh Pháp Hoa) đâu thể nghi ngờ!

-  Thời gian hữu hạn chớ nghĩ tu lục độ vạn hạnh, đừng chạy theo pháp hữu vi. Nơi kinh Pháp Hoa đã chẳng thấy con hoàn toàn có thể thừa đương tổ nghiệp, dù hạ liệt thì 10 năm 20 năm hốt hết phẩn trong tâm thì đều thực chứng. Chớ chạy ra ngoài, hãy truy cứu tự tâm. Xa lìa đoạn diệt, thủ xả…

11. Món nợ lớn nhất của đời người là Tình cảm

Trên đường tu hành, không ai phải đi qua quãng đường làm con người giữa nhân gian, gần gũi nhất là gia đình – người thân và nhân quần xã hội.
Phật đạo chưa bao giờ mà ngược lại đạo lý muôn đời, Phật pháp phương tiện luôn hướng người về thiện nghiệp và sống với đầy đủ lòng từ với mọi mối dây tình cảm.

Nhưng thế gian có cái nhìn về về tình cảm như một thứ nợ hay quý giá, một sợi dây trói vào luân hồi sinh tử thì phật đạo lại nhìn nó là tối linh.

Đại từ đại bi là cội nguồn, là nhành lá, là hoa trái của Phật đạo. Vượt ra ngoài cảm tính hạn hẹp của ngã – phi ngã trong thế gian hư dối.

Nơi chư Phật tổ là đại từ, nơi bồ tát và chư thánh là lòng từ, nơi chúng sanh là cảm tính.

Chúng sanh thì yêu con mình, yêu người thân hơn người xa lạ. Chư thánh thì yêu tất cả mọi loài hàm linh chẳng sót. Chư Phật tổ thì tịch chiếu không thể nghĩ bàn.

Nên nói về tình cảm của Phật đạo thì chỉ có dẹp bỏ phân biệt, mống khởi tất cả tình thức, trở về một tánh thiên chơn, trọn vẹn viên mãn nơi lòng đại từ đại bi. Nếu miễn cưỡng dùng lời thì đó là đích đến không phải món nợ phải trả, phải tháo bỏ…

12. Lễ vật lớn nhất của đời người là Khoan dung

Khoan dung là phép đối đãi giữa người và người. Khoan nhẫn là phép đối đãi của cha mẹ dành cho con. Phật đạo như mưa xuống cho cỏ hoa bé nhỏ hay đại thụ ngất cao đều không có tâm yêu ghét. Người đời vì chấp ngã – phi ngã nên có khoan dung, nhân từ … còn nơi cửa từ chư Phật tổ đến Bồ tát đều chưa từng có việc khoan dung hay không vì thương xót chúng sanh không ngằn mé. Như mặt trời chiếu chẳng vì có tâm chiếu vậy.

Lễ vật lớn nhất của người trong cửa từ bi chỉ có vô ngã. Lễ vật lớn nhất là người nghe kinh thứ 50 mà lòng không kinh sợ, đó là phước đức bất khả tư nghì! Lễ vật lớn nhất là cúng dường, cúng dường là tam tế thanh tịnh (quá khứ không thể được, hiện tại không dừng, tương lai không đến), không có quá khứ tạo nghiệp – không có một pháp hiện tại có thể hành – không có một phật tương lai cần đắc.

13. Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là Kém hiểu biết

Khuyết điểm của người đời trong cuộc sống nhân gian thì đầy: cố chấp, thiếu hiểu biết, đố kỵ … bất cứ thế nào một hệ lụy đều là nhân hư thì quả hư hỏng. là tai họa.

Còn khiếm khuyết trong phật đạo là ôm ngọn bỏ gốc, là gỡ mài ghẻ mà chẳng chữa gốc bệnh. Là không chịu nghe điều trái ý mình. Là không dám buông bỏ những kiến giải – hiểu biết mà mình học – hiểu được.

Kiến thức – tri giải không bao giờ có đủ cho dù sống đến vạn năm, cho dù có khả năng nhớ như cụ Lê Quý Đôn, cho dù có có khéo thông lý như ngài Thần Tú (hay như mười đại đệ tử của Thích Ca trong Duy Ma Cật). Sự thiếu xót này là hiển nhiên, đó không là khiếm khuyết.

Hiểu biết không thật có vì khi duyên theo cảnh tiền trần mà tự trói buộc trong sinh tử. Lìa vọng duyên, tự thôi dứt vọng tưởng thì một tánh thiên chơn, tri kiến phật không ngằn mé, trí huệ ba la mật tự hiện.

14. An ủi lớn nhất của đời người là Bố thí.

Bố thí là chấp ngã. Bố thí Ba la mật là trí huệ ba la mật. Há cùng an ủi có gì dính dáng!
An ủi lớn nhất của con người là đức tin. Chưa bao giờ Trời Phật lìa bỏ chúng ta. Với Phật đạo thì bổn tánh thiên chơn chưa từng cấu nhiễm. Bất cứ ai rồi cũng rốt ráo Bồ đề.

Dù ở đâu nơi chốn nào đâu thiếu xót lòng đại từ đại bi của Phật. Có đứa con nào hư mất trong mắt Thượng đế. An ủi lớn nhất trong phật pháp là chánh tín.

_ _ _ _ _

Vì động cơ cá nhân, hoặc của người viết thư pháp tự tạo để có sản phẩn bán cho bá tính, hoặc bọn tăng quốc doanh mượn đạo tạo đời đem chuyện đạo lý nhân gian đặt lời gán ghép cho phật … bịa phỉ báng pháp.

Nhơn gió hóng mát, một gậy rừng hoang ba thân mặc tình đánh.

.